日曜日の意味について知っておくべき事、キリスト教由来ではない
「私たちの世界」がキリスト教になったとき――コンスタンティヌスという男
ヴェーヌ氏は古代ローマ史の研究家。「ヨーロッパ世界の根は、キリスト教にはない。ローマ史の碩学が、コンスタンティヌスによる国教化という「起源」の物語を書き直す。」
西洋史、更には世界史にあってさえ決定的だった出来事のひとつが、312年に広大なローマ帝国内で生じた。共同皇帝の一人、この壮大な物語=歴史のヒーローである、コンスタンティヌスが(『おまえはこの徴のもとに勝利するであろう』という)夢のお告げのあと、キリスト教に改宗したのである。
当時のキリスト教徒は帝国の人口(おそらく7千万人)のわずか5ないし10%程度でしかなかったと考えられている。コンスタンティヌスの改宗は、ローマの政治史のたっぷり半分を満たしている、将軍たちの単調な抗争のひとつの、単なる一挿話に過ぎなかった。
コンスタンティヌスはガリア、ブリタニア、ヒスパニアを統治していた。(コンスタンティヌスが統治をするはずだったイタリアを奪い取る)勝利を得るためにキリスト教徒たちの神に信頼をおき、改宗した。コンスタンティヌスの歴史的役割とは、みずからの宗教になったキリスト教を異教と区別し、これをあらゆる仕方で優遇される宗教とすることだった。
コンスタンティヌスは気宇壮大な人物
彼は改宗のおかげで、みずから超自然的な叙事詩と見なしていたものに参画し、これを主導し、その結果、人類の救済を保証しえたのだった。想像力に富み、更には古代妄想的でさえあったコンスタンティヌスはまた、活力も慎重さも十分に備えた行動家であった。だからこそ自らの目的に到達できた。すなわち、ローマの王座がキリスト教になり、教会が権力になったということである。もしコンスタンティヌスがいなかったなら、キリスト教は一つの前衛的宗派にとどまっていたことだろう。
ともかく日曜日を～コンスタンティヌスの法制化が今に繫がる
コンスタンティヌスによる日曜日の安息の法的な制定だった。皇帝はそのためにいくらか狡賢く、手の込んだ才知を発揮して、今でも私たちのものである一週間の時間的リズムを、暦が違っていた古代社会に強制した。彼はこの搦手(からめて)によって市民の一年の流れのなかに、キリスト教の宗教暦をいくらか忍び込ませたのだが、それは各人の宗教的な自由を侵害しないものだった。
私達の1週間はユダヤ・キリスト教と同様に異教の民衆的占星術に依存している。このおかげでコンスタンティヌスは、異教徒を怒らせずに、キリスト教徒を満足させることができた。占星術の教義はユダヤ教徒の週間 とのまったくの偶然の一致によって、毎日が一つの天体の徴のもとにおかれ、この天体から名前を得ていると教えていた。
その後、さまざまな経路を経てユダヤ教徒が使っていた。天動説の太陽系モデルでは七曜は、地球から見た角速度が速いものほど地球に近く、月・水星・金星・太陽・火星・木星・土星の順に並んでいると考えた。しかし、曜日の順序は、この順番またはその逆というわけではなく、2つおき（3つめごと）に遡っている。
ヨーロッパ の根っこにあるのはキリスト教ではない。
コンスタンティヌスは辺境のドイツが本拠地、自らが生き残りローマ帝国を統一する為、宗教対立を利用する為、既存の宗教の枠組みと距離を置いていた少数派、新興のキリスト教を選択した。「一つの帝国、一つの皇帝、一つの宗教」であり、政治的な慎重さの賜物である。日曜日はキリスト由来ではない、ある意味あらゆる宗教に反しない仕組みであった。
蛇足
曜日は法律によって決められただけ。時間は自分で区切るもの。
