エピクロスの原子論的唯物論と現代の物理学

 エピクロス 教説と手紙 (岩波文庫 青 606-1)本書は1959 年!が初版。本書そでに、「 真の幸福は外物にとらわれず、また煩わされず、死の恐怖から免れた無動、平静の精神状態であるとするエピクロスの哲学は、本巻中の各篇から直接に汲みとることができるであろう。」

エピクロスの原子論的唯物論～ヘロドトスへの手紙

それ自身では不可分で不変化の原子が根本物質であり、それらの原子が無限の空虚のうちを運動していて、いっさいの事物は、それらの原子が合成してできたものである。

エピクロスは、原子に固有な重さという性質を与え、これを主張した。原子は、重さを因とする落下の途中、まったく定まらない時と所でーその意味でー偶然的にーわずかに方向が偏る、と主張した。これは原子の運動の偶然性の契機を導入したものであり、つまり、物事の運動を、いわば必然性と偶然性との統一として捉えたものである。

さらにエピクロスは原子の空虚注における運動の速さについて、それは無限でなないが、目に見えるどんな事物の速さよりもはるかに超えるもの(超高速だが有限一定)と考えた。(編者の解説より、198ページ～200ページから再構成)

アレクサンドロス大王の時代

アレクサンドロス大王はBC320アラビア半島遠征の途中、病に没す。彼の家庭教師は哲学者アリストテレス。エピクロスの生きた時代は帝国が膨張し、分裂を予感させる歴史の変わり目であったあ事が指摘されている。

現在の物理学

エピクロスの原子論的唯物論を今議論をする事に意味があるか?私には現在の素粒子論と同じ議論に感じられる。量子力学においては決定論は否定され、真空の中にゆらぎを見いだしている。人間の思考能力(あるいは思考パターン)はわずか2300年では変化しない。

蛇足

どうしてヘロドトスへの手紙なのだろう?

エピクロス(BC341-270)、「歴史家」のヘロドトス(BC485-BC420)であれば時代にずれがある。